ГлавнаяКонтекстыАлексеев В.В. Post Scriptum

Сие есть тоже образ Ижевска, ибо то, что в этом своем тексте выразил В.В. Алексеев, есть не что иное как квинтэссенция ижевского мышления, хоть и явленная здесь в виде отвлеченного от Ижевска теоретизирования (Дж.К.).

Владимир В. Алексеев

Post Scriptum

У нас два по всем наукам,
Но ботанику мы знаем на пять.
БГ

1

Человек – это природа, познающая самое себя.

Элизе Реклю

2

Чем выше мысль, тем тень длиннее ляжет, отброшенная ей, на дольний мир.

Роберт Броунинг

3

Неукоснительное и тотальное применение принципов материализма и формальной логики (рационализма) к познанию действительности (объективной истины) парадоксально ведет к фантазии = к высшей форме иррациональности, которая и оказывается наивысшим выражением материализма, логичности, рационализма, калькуляции = объективности: не человек и природа, но природа и еще раз природа и еще...

Принцип устройства природы иррационален, а его исполнения – рациональны тотально.

4

Как устроена природа

30. [20] – – – 104, 1 (II 396, 6) χοσμον τονδε, τον αυτον απαντων, οντε τις θεων οντε ανθρωπων εποιησεν, αλλ ην αει χαι εστιν χαι εσται πυρ αειςωον, απτομενον μετρα χαι αποσβεννυμενον μετρα.

ΗΡΑΚΛΕΙΤΟΣ

One can have total law without human free...

R. Seidenberg

Познание бесконечно, поскольку познаются отдельные элементы устройства природы, познание конечно, поскольку познан принцип устройства природы.

Природа внеразумна.

Природа существует как неповторимо-бесконечная энергия в двух взаимопереходящих состояниях: вселенные (со всем их содержимым) и энергетические поля.

Каждый природный объект есть соединение неповторимо-бесконечной энергии; разновидности энергии всегда конкретны и неповторимы; существование природы обеспечивается непрерывным соединением = изменением энергии.

Вселенная есть процесс соединения = изменения N-го количества энергетических полей, процесс формирования энергетического поля, унифицирующего все энергии вселенной в одну неповторимо-однородную и концентрирующего ее.

Каждая вселенная бесконечна; количество вселенных бесконечно; каждая вселенная неповторима (уникальна), существует в том же самом месте, что и другие вселенные, не существуя для них.

Энергетическое поле есть концентрация всех энергий вселенной в одну – неповторимо-однородную энергию; уничтожение вселенной; соединение = столкновение с другими, возникшими в данный момент, полями, уничтожение полей; формирование вселенных.

Каждое поле формируется из вселенной в неповторимое (случайное) количество времени; каждое поле минимально в пространстве и времени (вселенные существуют в пространстве и времени); количество полей, возникших в данный момент, ограничено; количество энергии каждого поля в первовеществе вселенной неповторимо.

Энергия соединяется = изменяется, чтобы сохраняться – это единственная универсальная закономерность природы, единственный технологический процесс: вселенные производят энергетические поля; единственная универсальная закономерность реализуется через случайные соединения энергии = временные закономерности = неповторимо-бесконечные соединения энергии.

Общая картина такова:

бесконечное количество неповторимых (уникальных) вселенных, существующих одновременно друг в друге и не существующих друг для друга из-за неповторимости строительного материала – в каждой вселенной происходит один и тот же процесс – в каждой вселенной формируется энергетическое поле из составивших каждую вселенную энергий – случайные (закономерные для данной вселенной) соединения внесознательно, в неопределенное количество времени движутся к неповторимому способу соединения, который унифицирует и концентрирует все энергии вселенной – возникает энергетическое поле = вселенная уничтожается – возникшие в данный момент энергетические поля сталкиваются, взрываются, соединяются в неповторимо-бесконечные варианты первовещества вселенных – в каждом первовеществе количество энергии одного поля больше, чем совокупность количества энергий всех других полей (сталкивание полей происходит в данный момент, но не одномоментно, а последовательно = миг дробиться) – в каждом первовеществе количество энергии каждого поля неповторимо – энергетические поля уничтожаются, произведя вселенные.

Суть природы – все повторяется неповторимо, а не развитие, не прогресс, не совершенствование. Природа есть творчество, принцип существования природы есть принцип творчества. Творчество есть не только отсутствие нравственности, разумности, сознания, но и смысла как такового, смысла в абсолютном, универсальном понимании.

Возможно, для нашей вселенной неповторимо-однородной энергией станет мысль и человек явится средством природы для создания такого энергетического поля, хотя выбор вариантов у природы бесконечно разнообразен.

Как бы то ни было, мысль (сознание), становится тождественной (-ым) природе в том смысле, что обнаруживает и фиксирует ее устройство (но никак не способна (-о) это устройство изменить), а не всю конкретику, которая содержится в устройстве природы. В этом смысле, для мысли (сознания) не существует пространства и времени, etc., для мысли (сознания) раз и навсегда открыто так называемое «прошлое», т.н. «настоящее», т.н. «будущее».

Мысль (сознание) есть точное знание того как устроена природа и действие (т.е. целенаправленное, осмысленное движение к формированию энергетического поля) или бездействие (творчество как достижение кайфа) в точном соответствии с ее устройством. Формальная логика в нашей вселенной соответствует единственной универсальной закономерности природы; диалектика – временным, случайным закономерностям; любые спонтанности ничего не могут поделать с неизбежным окончательным результатом.

Человек принципиально, объективно не имеет шансов доказать свою самобытность относительно природы.

Ein solcher Mensch folgert immer eins aus dem andern und denkt alles zum Argsten. (M. Luther).

5

Предыдущий текст – итог собственного жизненного опыта, собственных размышлений. Он появился когда ни диссертации, ни знаковых имен еще и в проекте не было. Диссертация закончена, идеи А.А. Богданова, Ги Дебора, Г. Лукача освоены и, странным образом, весьма удачно согласуются с текстом об устройстве природы.

Об этой неожиданной стыковке несколько заключительных слов.

(Честно говоря, уже из предыдущего текста очевидно, что говорить (писать) больше не о чем и незачем. Слово и так никогда не имело смысла, а сейчас, когда суть дела осмыслена, оно утратило его окончательно. Но уж больно красиво и безупречно Лукач и Дебор разделались с так называемым человеческим сознанием).

6

Концепция овеществления

6.1. Лукач Георг (Дьердь), (1885-1971) – венгерский философ и литературный критик, один из основоположников так называемого «западного марксизма». В книге «История и классовое сознание» (1923) [Лукач Г. История и классовое сознание. Исследования по марксистской диалектике. Пер. с нем. М., 2003] сформировал концепцию овеществления (статья «Овеществление и сознание пролетариата»; как важнейшая в книге тогда же была переведена на русский язык и опубликована.) [Вестник Социалистической Академии. 1923, NN 4-6].

Лукач утверждал:

«...Общественные формы (овеществление) лишают человечество его человеческой сущности... чем больше им овладевают культура и цивилизация (то есть капитализм и овеществление), тем меньше он способен быть человеком» [Лукач Г. История и классовое сознание. Исследования по марксистской диалектике. Пер. с нем. М., 2003.- с. 226].

6.2. Концепция овеществления выражает суть восприятия Г. Лукачем марксизма (в основном, идей Маркса) и одновременно является ревизионистским развитием марксизма. В концепции использованы мысли Г. Гегеля, М. Вебера (о рационализации в буржуазном обществе) и Г.Зиммеля.

Причем эта концепция занимает совершенно исключительное положение как концепция, осмыслившая современные ей тенденции общественного развития и на основе этого осмысления предсказавшая его будущее. Ибо никогда еще в человеческой истории не было такого, чтобы конкретная история в течение века и далее происходила в точности «по написанному в книгах», чтобы предельно абстрактные философские положения воплощались со стопроцентной адекватной тотальностью в предметную действительность.

Тем интересней (и скучней) проследить этот процесс.

6.3. В концепции Лукача центральное место занимает товар, товарная форма производства как форма производства, достигшая господства в современном (конец 19-го – нач. 20-го вв., соответственно) капитализме. Товар сосредотачивает в себе суть всех социальных капиталистических отношений, всех вообще жизненных проявлений капиталистического общества. Соответственно, буквально все формы капиталистического социального бытия, социального действия, социального сознания дублируют первичную структуру, структуру товара, послушно следуют за ее изменениями.

Суть концепции овеществления.

В капиталистическом обществе товар, создаваемый людьми, над ними же и господствует и господство это осуществляется через тотальное вытеснение из них сознания, другими словами, в тотальном уравнивании их с внесознательными объектами: товарами, предметами, вещами (винтиками товарного механизма) и, в конечном счете, с объектами природы.

Овеществление как «всеобщий, структурный, фундаментальный феномен буржуазного общества в целом» [Лукач Г. История и классовое сознание. Исследования по марксистской диалектике. Пер. с нем. М., 2003.- с. 290] неизбежно следует из сущности товарной структуры. Лукач пишет:

«Сущность товарной структуры состоит в том, что отношение, связь между лицами... приобретает вещественный характер и тем самым – «призрачную предметность», которая своей жесткой, с виду совершенно замкнутой и рациональной, автономной закономерностью стирает всякий след своей фундаментальной сущности, отношений между людьми» [Лукач Г. История и классовое сознание. Исследования по марксистской диалектике. Пер. с нем. М., 2003.- с. 180].

Иными словами, сущность товарной структуры заключается в том, что человек капиталистического общества воспринимает ее частично, а не целостно. Из частичного восприятия возникает нецельное «ложное» сознание и, поскольку человек становиться товаром (формой предметности), он подчиняется тому механизму который он воспринимает, но не понимает.

6.4. Изначальной простейшей схемой всего процесса является судьба рабочего в массовом товарном производстве.

В соответствии со спецификой капиталистических общественных отношений рабочий попадает в сферу производства товаров выставляя на продажу свою рабочую силу, т.е. превращая ее в товар, т.е. сам становясь товаром, принципиально таким же как любые другие товары (предметы, вещи). Рабочий в качестве товара подчиняется тем же закономерностям, что и товары в качестве предметов, вещей.

Товар как предмет, вещь состоит из абстрактного и конкретного труда, т.е. из того же самого из чего состоит труд рабочего по производству товара.

Эквивалентными товары и человеческий труд по изготовлению товаров делает абстрактный труд. Труд элементарно простой, одинаковый, сравниваемый. Труд, сам напрашивающийся на применение к нему принципов рационализации, специализации, что, собственно, и демонстрирует развитие капиталистического производства.

Весь смысл рационализации и т.д. состоит в том, чтобы сводить трудовой процесс к все более возрастающей доле абстрактного труда за счет конкретного. Трудовой процесс научно разбивается на простейшие операции, где, приставленный к определенной операции рабочий, делает одни и те же научно выверенные движения, в строго научно определенное время.

Под неизбежным и неумолимо растущим натиском рационализации – калькуляции – специализации трудовой процесс производства товара неуклонно распадается на все более дробящиеся элементы, частичные операции. Чем больше растет элементарность трудового процесса тем меньше элементы притягиваются к производству какого-либо одного конкретного товара; соединение частичных трудовых операций в товар превращается в случайность, товар как единый продукт исчезает из трудового процесса (плюс пространственно-временное раздробление). Однако товар как потребительская стоимость сохраняет целостность (единство), которая и воспринимается как действительная полная целостность. Хотя она и мнимо целостная и эта ее целостность имеет потребительский характер.

Этот механизм взаимоотношений частичностей и целостностей, прослеженный на товаре как продукте, повторяется на человеке-товаре и, что более важно, на его сознании. Лукач пишет:

«Единый продукт исчезает как предмет трудового процесса. Этот процесс превращается в объективную взаимосвязь рационализированных частных систем, чье единство определяется чистой калькуляцией, при которой они должны выступать по отношению друг к другу как случайные. Рационально-калькуляционное разложение трудового процесса уничтожает органическую необходимость соотнесенных друг с другом и сведенных в продукте в одно единство частичных операций. Единство продукта как товара более не совпадает с его единством в качестве потребительской стоимости...» [Лукач Г. История и классовое сознание. Исследования по марксистской диалектике. Пер. с нем. М., 2003.- с. 180].

Рабочий, выполняющий частичную операцию, сам оказывается лишь частичкой всего трудового процесса. Где его качественные, человеческо-индивидуальные свойства превращаются – по изумительно-точному выражению Лукача – в «источники погрешностей» [Лукач Г. История и классовое сознание. Исследования по марксистской диалектике. Пер. с нем. М., 2003.- с. 180], которые только мешают рабочему выполнять научно установленную норму.

Соответственно, постепенно в рабочем атрофируются:

конкретный труд (знания, умения, навыки), или рабочий совсем не обучается конкретному труду;

личность и индивидуальность (его психолого-эмоциональные составляющие), или они в рабочем просто не возникают и он остается грубым животным;

сознание; сознание рабочего выстраивается по образу и подобию производства товаров, т.е. в сознание, базирующееся на принципе частичности, в сознание, где частичности соединяются случайными произвольными связями в лишь по видимости единое целое (утрачивается способность к постижению объективной реальности как целостности); из принципа частичности неизбежно следует контемплятивность (созерцательность), т.е. неспособность к действительному действию, к действию, изменяющему реальность, к действительному движению; одно и тоже, производимое в одно и тоже время устраняет качественность, изменчивость из пространства и времени, превращают время в пространство, а пространство во время, нивелируют время и пространство, т.е. время и пространство перестают существовать реально, оставаясь только атрибутами «ложного» сознания.

Все возрастающее раздробление и разобщение производственного процесса все более усиливают изоляцию и атомизацию рабочих.

В результате, рабочий становится бесправной частью независимой от него, замкнутой, господствующей над ним системы, системы, которую он не может ни постигнуть ни изменить. Рабочий уравнивается с товарами (как предметами, вещами), а затем и с природными объектами, в том смысле, что у него отнимается все, что делало его человеком: сознание, деятельность, личность, способность к творчеству [Лукач Г. История и классовое сознание. Исследования по марксистской диалектике. Пер. с нем. М., 2003.- с. 183-186].

6.5. Происходящее с рабочим всего лишь изначальная простейшая базовая модель по которой выстраивается всё социальное (а впоследствии и частное, личное) бытие капиталистического общества. Любая деятельность сводится к совокупности и произвольному перемешиванию упрощенных (и все более упрощающихся) технологий, которые суть не что иное как аналог определенных движений в определенной трудовой операции. И т.д. и т.п. со всеми вытекающими последствиями. Лукач пишет:

«...Рациональная механизация трудового процесса становится возможной лишь тогда, когда возникает «свободный» работник, который в состоянии продавать на рынке свою рабочую силу как «принадлежащий» ему товар, как вещь, которой он «владеет»... Это означает, что принцип рациональной механизации и калькулируемости должен охватить все проявления жизни... Когда вся жизнь общества распыляется этим путем на изолированные акты товарообмена, может возникнуть «свободный» работник; одновременно его судьба должна стать типической судьбой всего общества» [Лукач Г. История и классовое сознание. Исследования по марксистской диалектике. Пер. с нем. М., 2003.- с. 186, 187].

При этом совершенно неважно откуда начинается овеществление в каждом специальном случае:

у бизнесмена, политика, чиновника отношение к людям как к людям вытесняется отношением к ним как к неким неодушевленным предметам;

у философа вытесняется материализм как единственный ключ к постижению действительности;

у ученого – научная добросовестность;

у журналиста – совесть и мораль;

у художника – творческое начало;

у женщины – материнские и супружеские чувства;

у мужчины... и т.д. и т.п.

Ибо совершенно неважно в каком именно органе начинается рак, поскольку эта болезнь неизбежно переходит в стадию метастазов.

6.6. Как видно, Лукач впечатляюще-сильно разделался с тем, что он называл буржуазным «ложным» сознанием, не оставил от него камня на камне. При этом убийственные аргументы не были направлены против собственно сознания, поскольку Лукачем всецело владела мысль о пролетариате, классе, который обретает «подлинное» сознание, осуществляет сдвиг с мертвой точки, возобновляет движение.

Парадоксальным образом, именно пролетариат, в полное мере испытывающий на себе условия нечеловеческого существования, вынужден искать подлинные причины такого положения, чтобы изменить его действительно. Для всех остальных классов и слоев условия их нечеловеческого существования скрыты от них за мишурой так называемого человеческого существования: за богатством, комфортом, интеллектом, культурой и т.д. и т.п.

И Лукач разворачивает поистине грандиозную картину:

вскрывая все механизмы буржуазного «ложного» сознания;

раскрывая все механизмы формирования «подлинного» пролетарского сознания;

раскрывая все механизмы деятельности пролетариата на основе «подлинного» сознания [Лукач Г. История и классовое сознание. Исследования по марксистской диалектике. Пер. с нем. М., 2003.- с. 236-289 («Точка зрения пролетариата»)].

Только вот вопреки ясным и четким инструкциям никаким подлинным сознанием пролетариат не овладел, а наоборот, всецело подпал под влияние буржуазного «ложного» сознания. В том-то вся сволочная суть и заключается: пролетариат постигает буржуазное сознание как неправильное, постигает в чем его неправильность и... остается в этом мышлении, не будучи способным создать свое правильное мышление, хотя знает как это сделать.

6.7. И произошла смычка философии и истории. В 20-м в. (и далее) история (и как тенденции развития, события и явления и как историческое познание) перестала иметь значение, превратившись в непрерывный экстенсивно-интенсивный «процесс» овеществления. Другими словами, убийственная аргументация против буржуазного «ложного» сознания обернулась убийственной аргументацией против собственно сознания.

6.8. По Лукачу: капиталистическое общество, порабощенное товарной формой производства, утрачивает сознание и деятельность относительно объективных, т.е. независимых от человека социальных и природных процессов.

7

Пародийная действительность
или
овеществление и природа

Овеществление по Лукачу – чистой воды пародия на базовый природный процесс как он представлен в тексте «Как устроена природа». Ибо природа и является «... жесткой... замкнутой и рациональной закономерностью».

Лукач пишет:

Товарная форма «... должна... пронизать всю совокупность жизненных проявлений общества и трансформировать их по своему образу и подобию, а не только внешне связать процессы, сами по себе от нее независимые, направленные на производство потребительских стоимостей» [Лукач Г. История и классовое сознание. Исследования по марксистской диалектике. Пер. с нем. М., 2003.- с. 181].

А разве природа не пронизывает всю вообще совокупность явлений и не трансформирует их по своему образу и подобию?

Товар пронизывает все общественные проявления, одновременно, так сказать, уходя из сознания, затемняя в сознании свою подлинную структуру ради ложной. Лукач пишет:

«...На начальном этапе капиталистического развития личный характер... экономических отношений был еще порой относительно прозрачным, и что, чем дальше идет развитие, чем более сложными и опосредованными оказываются возникающие формы, тем реже и трудней удается разглядеть указанные отношения сквозь эту вещную оболочку» [Лукач Г. История и классовое сознание. Исследования по марксистской диалектике. Пер. с нем. М., 2003.- с. 182].

А разве природа не проделывает ту же самую операцию с человеком, не формирует человека изначально как существо с частичным = ложным сознанием.

И создаваемый человеческой деятельностью товар теперь становится автономным от человека и теперь уже противостоит человеку как антигуманная, лишающая человека человечности закономерность. Лукач пишет:

«...Человеку противостоят как нечто объективное, от него не зависящее, подчиняющее его своей антигуманной закономерности. – его собственная деятельность, его собственный труд» [Лукач Г. История и классовое сознание. Исследования по марксистской диалектике. Пер. с нем. М., 2003.- с. 182-183].

А у природы изначально не припасено никакой гуманности ни к кому и ни к чему, никакой разумной сущности.

И, наконец, завершающий мазок в пародийно-точной картине мира. Деньги – «последний продукт» [Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23, с. 157] созданного людьми товарного обращения. «В себе движущаяся жизнь мертвого» – говорит Гегель. Лукач пишет:

«...В сознании людей в капиталистическом обществе они представляются... истинными репрезентациями его общественной жизни... Эта форма, таким образом, становиться для овеществленного сознания формой проявления его подлинной непосредственности, за пределы которой оно, – будучи овеществленным сознанием, – и не помышляет выходить» [Лукач Г. История и классовое сознание. Исследования по марксистской диалектике. Пер. с нем. М., 2003.- с.188, 189].

«Общественное отношение – говорит Маркс – получило законченный вид, как отношение некоей вещи, денег, к самой себе» [Маркс К., Энгельс Ф. Соч., Т.25, ч.1., с. 431].

И если вместо денег мы подставим энергию станет совершенно наглядно видно, где действительность, а где пародия на нее.

Ибо энергию никто не создавал; она существовала, существует и будет существовать всегда как равная себе и для себя; она является невидимой сущностью всех конкретных природных явлений; она существует внесознательно для собственного существования в каковом процессе задействованы все и любые конкретные природные явления.

И когда Лукач раскладывает по полочкам механизм уничтожения товаром человеческой сущности (уничтожение деятельности, превращение в винтик, абстрагирование человека от человеческих качеств, уравнивание – эквивалентность – с другими вещами и т.д., вытеснение пространства, времени, движения и, в конечном счете, сознания) он просто акцентирует пародийность процесса.

Лукач цитирует Тённиса:

«Абстрактный разум при его специальном рассмотрении есть научный разум, а его субъектом является объективный, познающий соотношения, то есть понятийно мыслящий человек. И, следовательно, научные понятия, которые в соответствии со своим обыкновенным генезисом и своим вещным качеством являются суждениями, посредством которых комплексам ощущений даются имена, соотносятся внутри науки точно также, как товары внутри общества. Они сходятся вместе в системе, как товары на рынке. Высшее научное понятие, которое уже больше не является именем для чего-то действительного, является чем-то одинаковым с деньгами. Например, понятие атома или понятие энергии» [Лукач Г. История и классовое сознание. Исследования по марксистской диалектике. Пер. с нем. М., 2003.- с. 221].